सात प्रकार की संदिग्धार्थता

'सेवन टाइप की सेवेन टाइप्स आप एंबीग्विटी'  ब्रिटिश लेखक विलियम एम्पसन की एक उत्कृष्ट कृति है, यह पुस्तक पहली बार 1930 में प्रकाशित हुई थी।

  किताब में संदिग्धार्थता एक पहेली के रूप में दिखाई देती है। हमारे पास संदिग्धार्थता है, जब "बिना गलत तरीके से वैकल्पिक विचार किए जा सकते हैं।"  पुस्तक का मुख्य बिंदु, जैसा कि वह प्रस्तावना में दावा करता है , टीएजी एलियट की आलोचना और युगज्ञ आंदोलन "मौखिक विश्लेषण" पर आधारित है। दोनों प्रभावों को आगे फ्रायड द्वारा पूरक किया गया था ताकि एम्पसन को विभिन्न प्रकार की अस्पष्टता और काव्यात्मक उपन्यास और इसकी समझ में उनकी भूमिका पर टिप्पणी करने में सक्षम बनाया जा सकता है।

पहले प्रकार की संदिग्धार्थता उच्चारण या भाषण है जिसमें मौखिक जीव के कारण भिन्न भिन्न होते हैं। हालांकि, एम्पसन की सलाह है कि इसके होने के डर से इसे बहुत दूर नहीं खींचा जाना चाहिए। उनका तर्क है कि इस तरह के अर्थ के विश्लेषण से शब्द आते हैं। यह वास्तव में एक संदर्भ में उच्चारण और इसकी समझ की समस्या है  जो विभिन्न तुलनाओं पर स्थायी रूप से कार्य करता है, जो कि विरोधी जांच और समानता के माध्यम से होता है। इस तरह की अस्पष्टता पैदा करने वाले शब्द अधिकतर विशेषकर विशेषण , लयबद्ध अर्थ और वश में किए गए रूप होते हैं। वे अलेक्जेंडर पोप, बेन जोंसन, रॉबर्ट ब्राउनिंग , विलियम मॉरिस, रॉबर्ट स्पेंसर और क्रिस्टोफर मार्लो थेके उदाहरणों का हवाला देते हैं। Empson के बारे में एक क्वेश्चन भी है। मौखिक रूप से अस्पष्टता के माध्यम से नाटकीयता और उसकी भूमिका पैदा करते हैं।

दूसरे प्रकार की संदिग्धार्थता में एक शब्द के दो वैकल्पिक अर्थ शामिल होते हैं। हालाँकि, ये दोनों विकल्प तुलना करने पर एक में हल हो जाते हैं। इम्पसन ने शेक्सपियर के सॉनेट्स से व्याकरण के विभिन्न उदाहरणों का हवाला दिया है। ज्योफरी चौसर ने भी इस प्रकार की अस्पष्टता का प्रयोग किया है जिसमें एक शब्द का अर्थ हो सकता है, लेकिन अंततः वे एक में हल हो जाते हैं। यह एक साथ दो हजार रूपयों के उपयोग का कारण है। वह शेक्सपियरियन भाषा के अपने संशोधनों के बारे में एलियट के उदाहरणों का हवाला देते हैं। यह अस्पष्टता सी और बी से उभरती है।

 तीसरे प्रकार की संदिग्धार्थता तब होती है, जब स्पष्ट रूप से असंबद्ध दो अर्थ एक साथ उभर कर सामने आते हैं। जॉन मिल्टन के कई वाक्यों के दो अर्थ हैं जो आपस में जुड़े नहीं हैं और फिर भी वे एक साथ परिपूर्ण हैं। विलियम एम्पसन एंड्रयू मार्वल, डॉ जॉनसन और अलेक्जेंडर पोप के अन्य उदाहरणों का हवाला देते हैं। यहां तक ​​कि डेविड हर्बर्ट, थॉमस ग्रे और विलियम शेक्सपियर ने भी कुछ शानदार रूपों का उपयोग किया है। सबसे महत्वपूर्ण बिंदु जो प्रभावशाली प्रस्तुत करता है वह यह है कि "जब अस्पष्टता के दो धारणाएं एक दूसरे से सबसे अधिक तेजी से और अजीब रूप से अलग हो जाते हैं, तो वह स्वयं को इसके मूल्य पर प्रश्न उठाने के लिए मजबूर पाता है।"

चौथी संदिग्धार्थता की अस्पष्टता तब होती है, जब किसी शब्द के दो वैकल्पिक अर्थ होते हैं। इस तरह के दोनों या अधिक अर्थ व्याख्या के माध्यम से लेखक के इरादे स्पष्ट करने के लिए गठबंधन करते हैं। इम्पसन ने जॉन डोने और विलियम शेक्सपियर के विज्ञापनों से कई शब्द प्रस्तुत किए हैं। यहां तक ​​कि जॉन डोने और एंथनी हॉपकिंस ने भी ऐसे शब्दों का इस्तेमाल किया है। हालांकि एम्पसन भी ऐसे शब्दों का उपयोग करने के लिए अलेक्जेंडर पोप की प्रशंसा करता है, उनका कहना है कि विलियम वर्ड्सवर्थ को यह अस्पष्टता प्राप्त नहीं होती है, और इस संबंध में उनका "टिन्टर्न एबे" एक असफल मामला है।

पाँचवीं संदिग्धार्थता को स्वरात्मक भ्रम कहते हैं। उनका कहना है कि एक लेखक इस तरह के विचार की खोज करता है जब वह लेखन के कार्य में लग जाता है और इस विचार को ध्यान में रखता है। यह तब भी होता है जब लेखक लिखना नहीं होता है। शेली ऐसे विचार का उपयोग करने का एक उदाहरण है। बार-बार ये विचार उपमा के रूप में होते हैं जो दो कथनों के बीच में होते हैं। वह स्विनबर्न द्वारा अपने लेखन में दिए गए तर्क का एक उदाहरण भी देते हैं। एम्पसन कहते हैं कि आध्यात्मिक कवि इस तरह अस्पष्टता का उपयोग करने की कोशिश कर रहे थे जैसा कि एंड्रयू मार्वल और वॉन ने किया था। एंड्रयू मार्वल द्वारा "द अनफॉरचुनेट लवर्स" में आपस और उल्का का उदाहरण एक मामला है।

छठे प्रकार की अस्पष्टता इस प्रकार की अस्पष्टता होती है जब कुछ भी प्रासंगिक नहीं होता है, या यह कुछ कहने के लिए तनातनी का उपयोग होता है, या यह कहा जाता है या कुछ और विपरीत होता है, पाठक को अपने स्वयं के अर्थ या व्याख्याओं का आविष्कार करने के लिए मजबूर करता है। लेखों की व्याख्याएं अक्सर एक दूसरे के साथ संघर्ष करती हैं। वास्तव में, यह लेख अधिक ध्यान देने के लिए मजबूर करने की रणनीति है। वह अलेक्जेंडर पोप, विलियम शेक्सपियर, अल्फ्रेड टेनीसन और डेविड हर्बर्ट का उदाहरण देते हैं। आगे की सड़क पर, वह डब्ल्यूबी येट्स के उदाहरण का हवाला देते हैं क्योंकि उन्नीसवीं सदी के लेखन पर उनका अस्पष्टता का प्रभाव पड़ा है।

सातवें प्रकार की अस्पष्टता यह अस्पष्टता है। यह शब्द के दो विपरीत अर्थ होने के कारण लेखक के दिमाग में एक दरार का कारण बनता है। हालाँकि यह एक देर से आविष्कार हुआ है जिसमें विरोधाभासी विचार शामिल हैं, यह पहली लैटिन भाषा के साथ-साथ कविता में भी हुआ है। इसका प्रयोग अधिकतर अर्थों में गहराई तक करने के लिए किया जाता है। एक शब्द में विचार के इस तरह के विपरीत व्याख्या की व्याख्या नहीं की जा सकती है, लेकिन वे केवल शब्द भी नहीं हैं। इंपसन फ्रायडियन ड्रीम एनालिसिस पर अपने तर्क को आधार बनाता है कि एक शब्द में यह विचार हो सकता है कि आप इसमें डालना चाहते हैं और आप सफल हो सकते हैं। वह जॉन कीट्स , डेविड हर्बर्ट और विलियम शेक्सपियर के विभिन्न उदाहरणों का हवाला देते हैं।

'कथादेश’ मासिक फरवरी 2020 अंक, में प्रकाशित शिवशंकर मिश्र की कहानी ‘जश्न’ की समीक्षा

‘कथादेश’ मासिक फरवरी 2020 अंक, में प्रकाशित शिवशंकर मिश्र की कहानी ‘जश्न’ भारत की बहुसंख्य आबादी का प्रतिनिधित्व करती है। इसमें जहाँ एक ओर मानव में मानव सुलभ आनंद प्राप्ति की लालसा है, तो दूसरी ओर उचित शिक्षा/ज्ञान के अभाव में दिन-रात दुःखों को सहन करते हुए उसे सहज सहचर स्वीकार कर लेने की प्रवृत्ति दिखाई पड़ती है। इसमें एक ओर यदि ग्रामीण परिवेश में पलकर अनपढ़ होते हुए भी परिवार के सदस्यों का आपसी सद्भाव और प्रेम दिखाई देता है तो दूसरी ओर शहरी परिवेश के पढ़े लिखे लोगों की उस प्रवृत्ति को दिखाता है, जो चतुर्थ श्रेणी कर्मचारी से हाथ मिलाने में अपनी ज्ञान-गरिमा की उच्चता प्रभावित होने का खतरा महसूस करता है। एक ओर अभाव ग्रस्त लोग उत्सव और आनंद हेतु अवसर निकालकर अपनी दबी इच्छापूर्ति का संतोष करते हैं और दूसरी तरफ साधन संपन्न तनाव में जीने के अभ्यासी हो रहे हैं। कहानी धर्म, जाति के आवरण में जीने वालों के दिखावे को भी सहज भाव से अनावृत करती है। प्रस्तुत कहानी गंदगी और अज्ञान के साहचर्य से उपजी ग्रामीण समस्याओं को उकेरती है, तो साथ ही शासन की सड़ांध से उपजी चिकित्सा क्षेत्र की समस्या से भी पर्दा उठाती है। कहानी यह भी उद्घाटित करती है कि देश की बहुसंख्य आबादी की समस्या का कारण केवल शिक्षा का अभाव, अज्ञान ही नहीं है, बल्कि तथाकथित ज्ञानसम्पन्न लोगों की तांत्रिक भ्रष्टाचार का साहचर्य भी है। इस कहानी के प्रमुख पात्र के सभी भाई विकलांग या अभाव ग्रस्त होकर भी आनंद और प्रेम से रहा जा सकता है, इस रहस्य को उद्घाटित करते दिखाई देते हैं। यह एक जीवन दर्शन है। यह मानव प्रवृत्ति है कि अत्यंत कष्टमय दशाओं में भी वह जीवन से उदासीन नहीं होती- ‘अतिकष्टासु दशास्वपि जीवितनिरपेक्षा न भवन्ति खलु जगति प्राणिनां वृत्तयः’- बाणभट्ट। कहानी यह भी दिखाती है कि अज्ञान और जागरूकता के अभाव में जीवन संकट से कितना घिर सकता है, यहाँ तक कि मृत्यु का वरण भी कर लेता है और यह कहानी इस रूप में भारतीय ग्रामीण समाज के एक बहुत बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है। फिर भी, मनुष्य सहज भाव से जश्न मनाने का कोई न कोई कारण भी खोज लेता है। आज देश को जिस ज्ञान एवं जागरूकता की आवश्यकता है, उस कान्तासम्मित संदेश को समेटे प्रस्तुत कहानी समाज और तंत्र से अपेक्षा रखती हुई और अधिक प्रासंगिक एवं सफल हुई है। प्रकारांतर से यह कहानी ‘कोरोना’ का भविष्य वाचन है। 

  - डॉ. निशाकान्त द्विवेदी

        केन्द्रीय विद्यालय, मुजफ्फरपुर, बिहार

कथा-गाथा : शिवशंकर मिश्र

कथा- गाथा : शिवशंकर मिश्र Posted by अरुण देव on 4.4.11

समालोचन: कथा-गाथा : शिवशंकर मिश्र 

samalochan.blogspot.com..

Arun Dev says:--  शिवशंकर मिश्र पिछले कई दशकों से कहानियाँ लिख रहे हैं. जिस तरह कि वह कहानियाँ लिखते हैं उसके लिए उन्हें लम्बे अंतराल की दरकार होती है. 52 की उम्र में उनका पहला कहानी संग्रह प्रकाशित हो रहा है जिसमें कुल जमा 6 कहानियाँ हैं. इसके अलावा बमुश्किल उनके पास प्रकाशित –अप्रकाशित दो – चार और कहानियाँ होंगी. ज़ाहिर है शिवशंकर तात्कालिकता के मोह से बच कर सृजनात्मक विवशता से कहानियाँ लिख रहे हैं.                                                              
4/05/2011

 इस कहानी पर रिजवानुल हक की टिप्पणी ई -मेल से मिली:  "शिव शंकर मिश्र की कहानी अंतिम उच्चारण पढ़ी, बहुत दिलचस्प है, इसमें एक गूंगे बच्चे बई के ज़रिए गांव की जि़न्दगी के तमाम उतार चढ़ाव, तमाम मासूमियत और क्रूरता एक ही कहानी में सिमट आए हैं। ज...ाति व्यवस्था को तो इस कहानी में उघेड़ कर रख दिया गया है, ब्रहमनों के ज़रिए अपने ही वर्ग के एक व्यक्ति को कर्मकांडों के जंजाल में पीस देना कमाल की बात है। लेकिन इस कहानी का सबसे अच्छा हिस्सा मुझे बई का सपना वाला हिस्सा लगा कमाल है।"                                                         

 5/05/2011

Akhtar Khan Akela says:-

    jnaab hm to itne bhtrin lekhn se yun hi itne dinon se vnchit the ab roz laabh liya krenge . akhtar khan akela kota rajsthan                                                                                               5/05/2011 

अपर्णा मनोज Says:- निर्मल हँसी अब नहीं हँसता. उच्चारण की विफल चेष्टा और सफल संकेत नहीं करता. किसी आदमी को देख कर झट से भाग जाता है और कोठरी में छिप जाता है. ...शरीर में सूजन बढ़ गयी है. लोगों का विचार है कि अब वह सुधर गया है.और न जाने कितने बई.. सुधार है पर उद्धार नहीं.. marmik kahani post ki hai aapne ..Mishr ji aur aapko badhai! 

6/05/2011 

रिजवानुल हक Says:-  शिव शंकर मिश्र की कहानी अंतिम उच्चारण पढ़ी, बहुत दिलचस्प है, इसमें एक गूंगे बच्चे बई के ज़रिए गांव की जि़न्दगी के तमाम उतार चढ़ाव, तमाम मासूमियत और क्रूरता एक ही कहानी में सिमट आए हैं। जाति व्यवस्था को तो इस कहानी में उघेड़ कर रख दिया गया है, ब्रहमनों के ज़रिए अपने ही वर्ग के एक व्यक्ति को कर्मकांडों के जंजाल में पीस देना कमाल की बात है। लेकिन इस कहानी का सबसे अच्छा हिस्सा मुझे बई का सपना वाला हिस्सा लगा कमाल है। 

                   7/05/2011

Aparna Manoj Bhatnagar says:- अरुण, मिश्रा जी को कहानी के लिए ख़ास बधाई प्रेषित कीजियेगा. बई तो एकदम छा गया.. इस पात्र से गंगानगर की एक पगली याद आ गई. उम्र १६ से अधिक नहीं थी.. उसे देखकर ममता भी आती और दुःख भी होता. न जाने किसकी बच्ची थी.. अकेली छोड़ डी गई. वह .. यूँ ही मारी-मारी फिरती. लड़के उसे छेड़ जाते. बच्चे मुंह बनाते. बूढ़े गौरवर्णा को राह रुक तक लेते. औरतें जुगुप्सा से थूकतीं. हमारा युवा मन उसके दुःख से आहत रहता. फिर एक दिन हम उसे अपने घर ले आये. छोटी उम्र थी(शायद सोलह या सत्रह )तो मन भी वैसा ही था. माँ ने खासकर बहुत डांटा पर हमारे पापा .. बहुत प्यारे इंसान हैं.. उन्होंने हमें support किया. दो दिन बाद वह न जाने कहाँ चली गई चुपके से. फिर डी.ए.वी. स्कूल के पास जहां उसे पहली बार देखा देखा था.. वहाँ भी न मिली. करीब साल गुज़र गया.. एक दिन अचानक गुरूद्वारे के पास उसे देखा.. वही जीर्ण क्षीर्ण अवस्था और गोद में बच्चा..उस समय हमने कैसा महसूस किया नहीं बता सकते....पर वह गौरवर्णा अभी भी मन से गई नहीं... उसके साथ की और कई अनुभूतियाँ हैं.. बच्चे के साथ की.. उस पगली की ममता की, और लोगों की उपेक्षा की..लेकिन उसमें स्थिरता आने लगी थी. उतनी पागल वह नहीं रही थी... हम उसके पास बराबर जाते. गुरुद्वारा ही उसका ठिकाना हो गया था.

                                                                                             8/05/2011

गौरव मिश्र के हाइकू

सुमन पांखुरी

काँटे ही काँटे

उगे हैं जमी पर,

सम्हल कर ही चलना

चुभें ना कहीं पर।

अजब लीला तेरी

ऐ कुदरत है देखी

कि काँटे चुभे हैं

सुमन-पाँखुरी पर।

साँसों का कोई

ठिकाना नही है,

बातों के चर्चे

चले हैं सदी भर।



जिधर देखिये

बस तुमुल ही तुमुल है

कि बजती नहीं

रागिनी बाँसुरी पर।

काँटे ही काँटे

उगे हैं जमी पर,

सम्हल कर ही चलना

चुभें ना कहीं पर।

 दंड-ए-ठंड

भीगी छत पर ओस की 

जो नमी दिख रही थी,   

उन्हें अब कबूतर चुग रहे हैं। 

कुछ देर पहले 

जो धूप कोहरे ने ढकी थी,

अचानक वो  धीरे-धीरे 

 खिल उठी है

 फिर भी ओस कणों की

 सफेदी झर रही है।

आकाश की नीली दरी भी 

नहीं दिख रही है।

 वनस्पतियों पर चमकते 

ओसकण के मोती

बता रहे हैं कि 

हम रात में 

कितना बरसे हैं।

ठंड से हो रही हैं

जाने कितनी मौतें रोज          

खबर मिलती है तब 

जब मर जाते हैं ठंड से लोग...।

                               -गौरव मिश्र

जनसंदेश टाइम्स में प्रकाशित

त्रिपाठी भास्कराचार्य के संस्कृत गीत

सितवसन मितहसन मधुमितरसनवति

विधिरमणि तव न भव उपमितिमनुभवति॥१॥

निगम -तिलकितवपुरुषशि तव दिवि लसति

यदुपनतदृशी विनतजगदधिचिति वसति

वटुवरटकुलमपि च वलदपचिति भवति

विधिरमणि तव न भव उपमितिमनुभवति ॥२॥

करकलित जपवलित मणिगुण उरु चलति

स हि सततमपि जगति शुभगतिमनुफलति

नवल मतिझरमिह तरलयति यतिमवति

विधिरमणि तव न भव उपमितिमनुभवति ॥३॥

तव ललितरव-तत कुकुभ परिमिलदुरसि

तरति सुतरतिनुलहरिरिव हिमसरसि

विबुधजनकृतसुकृतिरिहजनमभिभवति

विधिरमणि तव न भव उपमितिमनुभवति ॥४॥

त्रिपाठी भास्कराचार्य

कौशलेन्द्र के नवगीत

 माँ

चूल्हे की जलती रोटी सी

तेज आँच में जलती माँ।

भीतर-भीतर बलके फिर भी

बाहर नहीं उबलती माँ ,

रेशे-रेशे धागे बुनती,

नई रुई सी खुद को धुनती

नववीणा की तनी ताँत-सी

घर-आँगन में चलती माँ।

सावन के मेघ जल भरे

सावन के मेघ जल भरे

भीगी पलकों पर उतरे

धान पान तिथियाँ त्योहार की

बेटी ससुराल से पुकारती

फसलों पर ऋण की हरियाली

हँसी झरे होठों से उधार की

ऊपर से आँगन के नखरे

बिजुरी सी चमकें चिन्ताएँ

अँधियारे चलते दायें-बाँये

ऐसे में राह नहीं सूझे

बिजुरी की कौंध आजमायें

पाँवों के चिह्न कहाँ उभरे,

उफनाये ताल नदी नाले

आँगन में ओरी पर नाले

फुफकारें हर कोने से

विपदाओं के विषधर काले

मुरझाये जूड़े के मोंगरे

सावन के मेघ जल भरे।

जनसन्देश में प्रकाशित 

2012